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Anticapitalistas en la Otra
Anticapitalistas en la Sexta es un espacio de discusión y organización política de carácter anticapitalista e internacionalista, que busca enlazar las luchas y fortalecer la unidad de las y los trabajadoras de la Ciudad, el Campo, el Mar y el Aire, y del resto de l@s explotad@s por el sistema capitalista para avanzar en la construcción de un Programa Nacional de Lucha y su Plan de Insurrección. Como segundo propósito buscamos difundir las luchas, denuncias y actividades de los adherentes a La Sexta en el país y el mundo, y también de todos aquellos que que sin ser parte de La Sexta se encuentren abajo y a la izquierda.
Video del mes:
Palabras del mes:
Es preciso no olvidar que en virtud y por efecto de la solidaridad del proletariado, la emancipación del obrero no puede lograrse si no se realiza a la vez la liberación del campesino.
De no ser así, la burguesía podría poner estas dos fuerzas, la una frente a la otra, y aprovecharse, por ejemplo, de la ignorancia de los campesinos para combatir y refrenar los justos impulsos de los trabajadores citadinos; del mismo modo que, si el caso se ofrece, podrá utilizar a los obreros poco conscientes y lanzarlos contra sus hermanos del campo.
CARTA DE EMILIANO ZAPATA A GENARO AMEZCUA
Tlaltizapán, Febrero 14, 1918
Canción La Otra Obrera
sábado, 6 de abril de 2013
Encuentro Regional de Trabajadores y Estudiantes ante la aplicación de la Reforma Laboral
Convocatoria
al
Encuentro
Regional de Trabajadores y Estudiantes
ante la aplicación de la Reforma Laboral
Considerando,
que la Ley Federal del Trabajo, ley reglamentaria del Artículo 123
Constitucional, hasta antes de reforma aprobada recientemente, tutelaba los
derechos de los trabajadores, garantizando entre otras cosas, el derecho al
trabajo estable, a la jornada máxima, al salario mínimo, a las garantías
laborales y a la seguridad social y, el derecho de los trabajadores a
organizarse en sindicatos para poder negociar ante la patronal la venta de su fuerza
de trabajo.
Considerando,
que la Reforma Laboral aprobada mediante argucias legales como la llamada
“iniciativa preferente” es principalmente la propuesta hecha por las diferentes
cámaras patronales, hoy representantes de los monopolios nacionales y
extranjeros, y que legaliza todas las prácticas laborales violatorias del
Artículo 123 Constitucional y la Ley
Federal del Trabajo.
Considerando,
que las fracciones parlamentarias de los principales partidos representados en
el Congreso de la Unión, ya sin recato legislan a favor de los poderosos y aunque
con diferentes argumentos, votaron y aprobaron mayoritariamente la Reforma
Laboral con el argumento de que era necesario “modernizar al país para hacerlo
más competitivo ante los retos de la globalización”.
Considerando,
que dicha modernización para la competitividad significa para los trabajadores
la pérdida de los derechos laborales que le daban la seguridad en el trabajo, y
sobre todo la desvalorización de la fuerza de trabajo y con ello la
precarización del trabajo.
Considerando,
que el “Pacto por México” prepara nuevas reformas en el Congreso mismas que al
aprobarse seguirán cargando sobre las espaldas de los trabajadores el costo de
la crisis generada por el ansia desmedida de los monopolios y por la crisis
general del capitalismo monopolista.
Considerando
que ante esta situación, el sindicalismo blanco y amarillo hizo muy bien su
trabajo y que por lo tanto la
clase trabajadora se encuentra dispersa y confundida y sin posibilidades de
presentar una resistencia organizada a la aplicación de la Reforma Laboral, por
lo que los efectos de la misma comenzarán a sentirse en los sectores más
desprotegidos.
Considerando
que ante este panorama desolador para la clase trabajadora es necesaria la
unidad para la acción contra la aplicación de la Reforma Laboral con una
orientación de clase y con total independencia de los partidos políticos, del
gobierno y, fundamentalmente, de la patronal.
Considerando
que nosotros, la comunidad estudiantil de la universidad Veracruzana, hijos de
trabajadores, hermanos de trabajadores y, las más de las veces, trabajadores
nosotros mismos, vemos con preocupación lo que ocurre en el mundo del trabajo,
donde ni siquiera un título universitario es garantía de un trabajo digno.
Convocamos
a todos los trabajadores de la región al
Encuentro
Regional de Trabajadores
y Estudiantes ante la aplicación
de la Reforma Laboral
A
realizarse en la ciudad de Orizaba, Ver., el día sábado 27 de abril de 2013, en las instalaciones de la Facultad de Ciencias
Químicas, Aula Magna, de la Universidad Veracruzana, en punto de las 16:00hrs..
Podrán
participar las centrales sindicales, los sindicatos, las corrientes y
expresiones sindicales, los trabajadores de base en lo individual y los
trabajadores desempleados y/o en resistencia, los académicos, los
investigadores y los abogados laboristas de la región que deseen hacerlo.
Los
tiempos de participación y demás mecanismos para el desarrollo del Encuentro se
pondrán a consideración de los participantes una vez que sepamos el número de
los mismos.
Convoca
Iniciativa Estudiantil de Humanidades- Universidad Veracruzana.
Facebook:
uvseahumanidadesorizaba.
Reporte de los ch´oles del Ejido Tila sobre la suspensión de la discusión en la SCJN
CONVOCATORIA A LA REVISTA ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
CENTRO DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
Revista Estudios Latinoamericanos
CONVOCATORIA
El Comité Editorial de la revista Estudios Latinoamericanos convoca a los(las) investigadores(as) en ciencias sociales y humanidades a enviar propuestas de artículos para ser publicados en el número 33 (enero-junio 2014) y en el número 34 (julio-diciembre 2014). Los artículos deberán
inscribirse en cualquiera de las temáticas de esta convocatoria y sujetarse a lo establecido en el documento “Requisitos para los colaboradores” adjunto; podrán entregarse en el Centro de Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM o enviarse a la dirección electrónica de la revista, según los datos al calce.
Fechas para recibir colaboraciones:
El 15 de abril de 2013 para el número del primer semestre de 2014 (número 33, enero-junio).
El 1º. de septiembre de 2013 para el número del segundo semestre de 2014 (número 34, juliodiciembre).
Temas generales:
Número 33, enero-junio 2014
LA REFORMA LABORAL Y LA CENTRALIDAD DEL TRABAJO EN AMÉRICA LATINA Y EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Número 34, julio-diciembre 2014
AMÉRICA LATINA REVISITADA
Objetivo:
Número 33: Analizar las repercusiones de las reformas laborales con relación al Estado y a los diversos actores sociales (trabajadores) de la región latinoamericana con énfasis en los procesos de desregulación, flexibilización y precarización del trabajo.
Número 34: Analizar los procesos de cambio que dieron lugar a la transformación de los sistemas políticos de países de la región latinoamericana durante las dos últimas décadas del siglo XX y principios del siglo XXI.
Centro de Estudios Latinoamericanos/FCPyS/UNAM, Edif. E, 1er. pis
De acuerdo con los lineamientos editoriales de la revista, también se recibirán propuestas de todo aquello relacionado con América Latina en los ámbitos socio-político, económico y cultural; así como reseñas y testimonios sobre los temas.
Atentamente,
Rosa María Larroa Torres
Directora
Gloria Carrillo Serrato
Editora
Revista Estudios Latinoamericanos
REQUISITOS PARA COLABORADORES
1. Las colaboraciones que se envíen a la revista Estudios Latinoamericanos deberán ser resultado de investigaciones de alto nivel relacionadas con alguna temática latinoamericana (o de interés para la región). Asimismo, deberán ser inéditas y, mientras no se les dictamine, y en su caso, hasta su publicación, el/la (los/las) autor/a (es/as) se compromete(n) a no presentarlas a otra publicación.
2. Los trabajos deberán entregarse a la editora, al responsable de número, o bien enviarse por correo electrónico a cualquiera de las siguientes direcciones, dentro de los plazos establecidos: revcelaestudioslat@gmail.com; gserrato5@yahoo.com; dam@unam.mx, bcansecog@hotmail.com
3. Las colaboraciones se acompañarán de una breve ficha curricular del/de la (los/las) autor(es/as) que contenga: nombre(s) completos(s), profesión, nivel de estudios, actividad desempeñada, institución, área de investigación, dirección, teléfono, fax y correo electrónico.
4. Se deberá anexar un resumen de no más de 10 líneas en español y en inglés. Asimismo, deberán incluirse las Palabras Clave del artículo.
5. En cuanto a su presentación, los trabajos deberán tener un apropiado nivel de redacción y sin errores mecanográficos; una extensión máxima de 25 a 30 cuartillas (espacio y medio), incluidos mapas, gráficas, cuadros, etcétera. Deberán llevar subtítulos. La fuente a utilizar será Times New Roman/12.
6. Los cuadros y gráficas deberán entregarse en hojas por separado en Excel, y los mapas, fotografías o cualquier otro elemento visual deberán entregarse tal y como se obtienen del programa o el equipo con que se hayan elaborado, creado o capturado, pero sin importarlos desde Word o hacia Word, ya que sólo pasan como imagen y no pueden manejarse para la edición y formación del documento. Es importante que se importen en su caso manteniendo el formato de origen. Se deben anexar las referencias precisas fuera del cuadro, mapa, gráfica, imagen, etcétera, o sea, las fuentes; así como el título fuera de los márgenes o bordes del cuadro, imagen, gráfica, mapa, etcétera.
7. Las notas deberán ir a pie de página y las referencias bibliográficas en estilo anglosajón (Harvard), dentro del artículo. Es decir, entre paréntesis el(los) apellido(s), el año:la(s) página(s) sin espacio luego de los dos puntos. Ejemplos: (García, 2000:31), (García López, 2004:32-45. En caso de que una nota a pie de página requiera datos bibliográficos, éstos deberán anotarse en el mismo estilo anglosajón.
8. La bibliografía se incorporará al final del artículo. Se solicita respetar el siguiente orden y forma, todo seguido de comas (,): apellido(s), nombre(s) (año), título, entre comillas si es artículo de revista o capítulo de libro, en cursivas el nombre de la revista, o bien, el nombre del libro, lugar, editorial. En el caso de revistas, se anotará después de la editorial, núm., vol., meses. Ejemplo de revista: López, José (2012), “América Latina en el siglo XXI”, en Estudios Latinoamericanos, México, CELA, FCPYS, UNAM, núm. xxxx, enero-junio. Ejemplo de libro: García López, Juan (2010), América Latina en la hora…, México, UNAM/Plaza y Valdés.
7. Las notas deberán ir a pie de página y las referencias bibliográficas en estilo anglosajón (Harvard), dentro del artículo. Es decir, entre paréntesis el(los) apellido(s), el año:la(s) página(s) sin espacio luego de los dos puntos. Ejemplos: (García, 2000:31), (García López, 2004:32-45. En caso de que una nota a pie de página requiera datos bibliográficos, éstos deberán anotarse en el mismo estilo anglosajón.
8. La bibliografía se incorporará al final del artículo. Se solicita respetar el siguiente orden y forma, todo seguido de comas (,): apellido(s), nombre(s) (año), título, entre comillas si es artículo de revista o capítulo de libro, en cursivas el nombre de la revista, o bien, el nombre del libro, lugar, editorial. En el caso de revistas, se anotará después de la editorial, núm., vol., meses. Ejemplo de revista: López, José (2012), “América Latina en el siglo XXI”, en Estudios Latinoamericanos, México, CELA, FCPYS, UNAM, núm. xxxx, enero-junio. Ejemplo de libro: García López, Juan (2010), América Latina en la hora…, México, UNAM/Plaza y Valdés.
9. Las colaboraciones deberán entregarse en CD, en formato Word cualquier versión, acompañadas de un ejemplar impreso, o bien enviarse por correo electrónico en tal formato.
10. Los trabajos enviados serán dictaminados bajo la modalidad de “doble ciego” por especialistas en la temática presentada. Los originales no serán devueltos a menos que se soliciten expresamente.
11. Los trabajos que no cumplan con los requisitos establecidos no podrán ser enviados a dictamen.
jueves, 4 de abril de 2013
¿Ejidatario o indígena? La falsa disyuntiva de la SCJN frente a la lucha por la tierra y territorio del ejido Ch´ol de Tila
Compas,
Envíamos link de artículo sobre los últimos acontecimientos en torno al caso de la defensa de la tierra y territorio del pueblo ch´ol de Tila.
Saludos rebeldes,
El 1 de Abril de 2013 fue una fecha
esperada con ansiedad por los ejidatarios y ejidatarias ch´oles de Tila.
Finalmente la Suprema Corte de Justicia de la Nación sesionaría para
decidir sobre las 130 hectáreas que les han querido arrebatar del ejido y
por las que han luchado por más de 50 años.
Uno de los múltiples esfuerzos realizados
por los ejidatarios y ejidatarias fue la Caravana que emprendieron a
finales de Julio y principios de Agosto de 2012 a la Ciudad de México
al enterarse de que el caso estaba listado para resolución. En esa
ocasión, decenas hombres y mujeres viajaron desde Tila en la zona norte
de Chiapas hasta las puertas de la SCJN en la Ciudad de México para
decir: “Aquí estamos, nosotros somos a los que nos quieren despojar.
Nosotros somos los que defendemos nuestra tierra y territorio.”
En conferencias de prensa, entrevistas y
documentos, los ejidatarios han dejado clara su postura en cuanto a la
indemnización: su territorio ancestral, no puede ser sustituido por
otras tierras o por el dinero de la indemnización.
En aquel momento, el largo viaje de los ch´oles no rindió fruto ya que el caso no pasaría al pleno hasta el 1 de Abril de 2013.
Cuando finalmente llegó el día indicado, la ponente del caso, la
ministra Olga Sánchez Cordero, planteaba un proyecto que incluía en
términos prácticos la restitución de las hectáreas al ejido al
finalmente ejecutarse la sentencia de amparo decretada en este sentido.
Lo que proponía el proyecto de la ministra Sánchez Cordero es
reconocerle la propiedad de las 130 hectáreas en donde se encuentra
asentado el fundo legal declarado en el decreto número 72, el cual se
considera insubsistente. La propuesta incluía como primer punto que
tanto el Congreso como el Gobernador de Chiapas debían ejecutar la
sentencia de amparo en contra de dicho decreto en vez de simplemente
“darse por enterados” como ha sucedido hasta el momento.
El proyecto también pretendía dejar sin efectos los títulos de
propiedad y los actos jurídicos de autoridad del Ayuntamiento respecto a
los predios ubicados dentro de la superficie que quedó demarcada como
fundo legal.[1]
La lógica de esta propuesta es muy simple y puede ser explicada de
forma algo burda: Si alguien se posesiona ilegal e injustamente de mi
casa (como ya fue reconocido muchas veces en los amparos concedidos, el
primero en 1977) y luego ése alguien renta o vende un cuarto de mi casa,
no se le puede reconocer al que rentó el derecho de posesión por encima
de mí derecho original a mi casa. En todo caso, sería a ellos que
rentaron o compraron a los que debería de aplicárseles la indemnización o
sustitución, sobre todo porque fue el mismo Estado el que por muchos
años ha promovido en la vía de los hechos estos actos irregulares al no
ejecutar las sentencias de amparo en primer lugar.
Este argumento cobra aún más peso cuando pensamos que lo que está de
por medio son los derechos colectivos de un pueblo originario por encima
del derecho individual a la propiedad privada. Si, como afirman los
señores ministros, lo que les preocupa es no “afectar a la sociedad en
mayor proporción” (razón por la cual invocan el cumplimiento sustituto,
es decir la sustitución de las tierras o su indemnización) ¿no sería lo
más lógico no afectar a un pueblo, a sus hombres, mujeres y niños que
han luchado históricamente por el derecho a decidir en el territorio que
han habitado aún desde antes de la llegada de los españoles?
Pero además los ejidatarios y ejidatarias ch´oles de Tila han
demostrado que respetaran a todos, indígenas y no indígenas como
pobladores :
“Nosotros demostramos con acta de asamblea y no sólo con palabras que
la Asamblea General del ejido les reconoce derecho a todos, indígenas y
no indígenas como pobladores sólo que es sobre propiedad ejidal que
viven, y no como propiedad privada como ha engañado por años el
Ayuntamiento Municipal. Nosotros como Asamblea General de por si hemos
administrado estas tierras por medio de nuestros usos y costumbres.
Nosotros hemos dado permiso y donado tierra para escuelas y servicios.
Nosotros administramos el parque central, el panteón, el agua, el
comercio, las fiestas, y cuidamos los sitios sagrados. Esto es lo que
también nos quieren robar además de las tierras para seguir engordando
su bolsillo con el dinero del pueblo y seguir su corrupción del mal
gobierno porque no saben hacer otra cosa.” (Palabra del Ejido Tila-la
Sexta que anuncia la resolución de la SCJN sobre sus tierras, 26 de
febrero de 2013)[2]
Aún desde una visión centralista e ingenua, el argumento contra los
ch´oles no se sostiene. Frente a la bancarrota en el que se encuentra la
mitad de los municipios en Chiapas por el descarado robo que ha habido
en los últimos años[3], hay muy pocos argumentos que indiquen que estos servicios serían mejor “administrados” por otro gobierno municipal.
Además, como los propios ejidatarios recuerdan, la mayor parte de la
gente que habita el “fundo” son también ejidatarios que forman parte de
la asamblea:
“Ya lo hemos dicho que la gran mayoría de los que viven en Tila son
familia de ejidatarios que son parte de nuestra asamblea y los que no
son también les será reconocido su derecho de posesión.” (Palabra sobre
la decisión de suspender la discusión de la Suprema Corte, 1 de Abril de
2013.)
Por otra parte, otro de los argumentos utilizados contra el proyecto de la Ministra Cordero fue su apelo al amicus curiae presentado por Rodolfo Stavenhagen. El amicus curiae
es una figura utilizada para referirse a presentaciones realizadas por
terceros ajenos a un litigio, que ofrecen voluntariamente su opinión
para colaborar con el tribunal en la resolución de la materia objeto del
proceso.
Si bien no está reconocido por la ley mexicana, aquí hay varias cuestiones que considerar. No se trata de cualquier amicus curiae
como se dijo en la sesión del pleno, sino de la palabra seria de una
investigación profunda realizada por un experto que recogió la historia,
los saberes y sentires del pueblo ch´ol de Tila. ¿Qué otros canales o
mecanismos existen para que el pleno conozca y considere en su decisión a
los habitantes originarios de las tierras sobre las cuales decidirá?
Nuevamente, si el objetivo es no afectar en “mayor proporción a la
sociedad”, sin este tipo de información y conocimientos ¿cómo podrán
tomar los ministros una decisión que verdaderamente cause el menor daño?
Sin embargo, el argumento más inverosímil utilizado por otros
ministros contra el proyecto presentado por la Ministra Cordero fue el
de que el proyecto empezaba a sustanciarse desde el derecho agrario y
culminaba apelando a derecho indígena. La respuesta de los ejidatarios
en su pronunciamiento posterior al final de la sesión es contundente:
“Ellos argumentan si se va a tratar como ley agraria o como ley
indígena como si nosotros podemos cambiar de ser indígenas o ser
ejidatarios. Les decimos que somos Indigenas Ch’oles y somos ejidatarios
del Ejido Tila por eso si están encargados de cumplir la ley tienen que
cumplir con las dos leyes agrario y derecho indígena…No están valorando
el sacrificio de nuestros abuelos y abuelas que lucharon por sus
documentos y que todo esto lo hicimos como pueblo ch’ol. Que si no
aparece en los documentos que somos indígenas es por su racismo y
discriminación que siempre han tenido los funcionarios del mal gobierno
no porque lo escondemos o porque no sentimos que somos lo que somos:
indígenas ch’oles y desde 1934 también indígenas ejidatarios.” (Palabra
sobre la decisión de suspender la discusión de la Suprema Corte, 1 de
Abril de 2013.)
Lo que en realidad se oscurece con una gran cantidad de tecnicismos
jurídicos es la batalla política que se encuentra de por medio. Detrás
de la inejecución del amparo que concede la restitución de las 130
hectáreas al ejido ch´ol de Tila, se encuentra no sólo la administración
del gobierno municipal, sino también el gobierno estatal y las élites
locales.
El 31 de Marzo de 2013, en vísperas de la sesión de la SCJN sobre el
caso, el ejido ch´ol de Tila hizo pública una denuncia que hace un
recuento pormenorizado de todas las agresiones y hostigamiento que han
sufrido desde 1971. En todos estos años ha habido ordenes de
aprehensión, quema de casas, golpes, detenciones y preocupantemente, la
conformación y actuación del grupo paramilitar Paz y Justicia. Este
grupo está vinculado a la tortura, muerte y desaparición de hombres y
mujeres en la zona norte de Chiapas, dentro del marco de la política
contrainsurgente aplicada en el estado a raíz del levantamiento del EZLN[4].
Según lo denunciado por los ejidatarios y ejidatarias, miembros de
este mismo grupo paramilitar ahora están haciendo rondines en las
camionetas de la policía municipal y sectorial para intimidar a la
gente.
En este contexto, continuar protegiendo a los administradores del
gobierno municipal a través de una resolución distinta a la ejecución de
la restitución de las 130 hectáreas equivale no sólo a legalizar el
despojo, sino también garantizar la impunidad. Esperemos que las
consecuencias de la agudización de la violencia en Tila entren dentro de
los cálculos políticos de la SCJN cuando sesione nuevamente.
[1] La versión taquigráfica de la Sesión Pública Ordinaria puede ser consultada en http://www.scjn.gob.mx/PLENO/ver_taquigraficas/01042013PO.pdf
[2] Todos los comunicados del Ejido Ch´ol de Tila de La Sexta están disponibles en http://laotraejidotila.blogspot.mx/
[3] Se declaran en quiebra 69 municipios de Chiapas, Proceso, Diciembre 2012 Núm. 1900. Nota completa en: http://www.proceso.com.mx/?p=328474
[4] El informe presentado por el Centro de Derechos Humanos http://www.frayba.org.mx/archivo/informes/050201_la_politica_genocida_en_el_conflicto_armado_en_chiapas.pdf
Publicado en: Audio, Radio Zapatista
Etiquetas: , Chiapas, La Sexta, Pueblos Indígenas, Tierra y Territorio, Tila
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Trasladan al compañero Gabriel Pombo da Silva a Valdemoro
Usan los traslados constantes como forma de generar desarraigo de los contactos humanos del secuestrad@, dificultando la vida emocional del preso, tanto dentro como con los contactos externos del 4º grado. El Estado tortura de muy diversos modos, su única herramienta de "tratamiento" es la prepotencia y provocación propias de estos degenerados a sueldo del sistema.
La nueva dirección de Gabriel:
CP Madrid III
Carretera de Pinto a San Martin de la Vega km 5
Apartado de correos 110
28340 MADRID
Carretera de Pinto a San Martin de la Vega km 5
Apartado de correos 110
28340 MADRID
Cada afrenta no se olvida y su recuerdo arrancará radicalmente su miseria de nuestras vidas.
¡Muerte al estado y viva la anarquía!
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NOTICIAS ANTI CARCELARIAS
Las noticias, denuncias y campañas difundidas por este medio son responsabilidad de quien las firma.
¡Presos anarquistas a la calle!
¡Abajo los muros de las prisiones!
Xochimilco: Información de Santa Cruz
Situación del pueblo de Santa Cruz Acalpixca, abril 3 de 2013
El 24 de febrero de este año se realizaron votaciones para elegir coordinación territorial en el pueblo, debido a que quien organizó la votación fue la delegación, es claro que fue con la intención de imponer a una persona completamente desprestigiada en el pueblo pues cobra cuotas a comerciantes ambulantes, a sitios de taxis, y una serie de negocios turbios en el pueblo.
Con esta imposición avalada por la delegación, el descontento no se hizo esperar e iniciaron la protesta cuatro mujeres originarias de este pueblo, y fue secundada por los pobladores los cuales denunciaron que a pesar de haber pasado por la representación vecinal varios coordinadores, no ha tenido el pueblo mejoras, pero sí a estos coordinadores les ha servido de trampolín político para sus intereses personales y a la delegación, la que se roba el presupuesto de Xochimilco y dejando migajas de obras en los pueblos.
Debido a la maniobra de elecciones que se montó, el pueblo tomó las oficinas de la coordinación y se declaró en resistencia permanente día y noche, con esto ya van aproximadamente 40 días, en donde los pobladores le exigen al delegado iMiguel Angel Cámara que no van a permitir mas imposiciones fraudulentas, con lo que el domingo 10 de marzo por decisión de la asamblea del pueblo, se manifestaron aproximadamente 80 pobladores de Santa Cruz con mantas frente al evento del día de la flor en la delegación, con lo que hicieron ver su descontento frente a los políticos que le acompañaban al delegado.
Durante las asambleas diarias que se han realizado en la explanada del pueblo desde la toma de la coordinación, se han sumado una serie de demandas que independientemente del coordinador que quede, o de quedar un comité colectivo de pobladores, lucharán por ellas, algunas son las siguientes son:
1-Que se resuelva el problema del tandeo de suministro de agua y su mala calidad.
2-Que se abran centros de cultura para sus pobladores.
3-Que se abran centros deportivos y recreativos en el pueblo.
4-Que se establezca un hospital regional en el pueblo.
5-Que se realice un reordenamiento del ambulantaje y sitios de taxis y bicis.
6-Que se de mantenimiento a la zona antropológica del pueblo, así como promoción al museo.
7-Que se promueva a Santa Cruz como lugar turístico para beneficio de la población.
8-Que se atienda el problema de la inseguridad así como aumentar el alumbrado público y la limpieza de sus calles.
9-No permitir el establecimiento de supermercados ni tiendas de conveniencia en la zona pues crean competencia desigual con el pequeño comercio.
10-Que se resuelva el problema de cortes de energía eléctrica y de mala calidad.
11-Que no se permita el manejo mafioso e intentos de privatización de espacios de recreación del pueblo como son las canchas de futbol en el barrio de Ahualapa.
Para lograr esto se requiere de organización del pueblo, la integración de la mayor participación ciudadana y presionar a la delegación para establecer compromisos y fechas.
Una de las propuestas importantes que se generó en las asambleas del pueblo, es que se nombren dos representantes de cada barrio para coordinar la participación. Para esto sabemos que es necesario que se nombre en asamblea general una comisión y trabaje para establecer asambleas en cada barrio del pueblo y nombren a sus representantes para facilitar la participación y propuestas en la problemática de cada barrio, con lo que enriquecería la asamblea general.
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Xochimilco: Información de Santa Cruz
miércoles, 3 de abril de 2013
La voz que rompe el silencio.MASJC
Comunicado
del Municipio Autónomo de San Juan Copala
En
memoria de Teresa Bautista y Felicitas Martínez
Asesinadas
el 7 de abril del 2008.
LA VOZ
QUE ROMPE EL SILENCIO ha sido nuestra voz. Para acallarla los paramilitares del
MULT, apoyados por el gobierno de Oaxaca asesinaron a dos de nuestras
compañeras locutoras.
Teresa
Bautista tenia 22 años y Felicitas Martínez 20 años cuando se incorporaron a la
lucha del Municipio Autónomo de San Juan Copala. Su voz cantarina se escuchaba
perfectamente en triqui y en español, por medio de la primera estación de radio
que tuvimos nosotros los triquis.
Por
primera vez en la historia triqui de la zona de Copala, mujeres como ellas, se
atrevieron a sacar su voz al aire, en la radio ”la voz que voz el silencio” que
fue la voz de las mujeres y de la lucha por el proyecto autonómico. Ellas trasmitían sobre derechos
de las mujeres triquis, derechos de los niños, derechos del os pueblos
indígenas, los acuerdos de San Andrés, y entre otras, la lucha zapatista. Esto
fue incomodo a los líderes del MULT y otros caciques regionales.
Mediante
su voz, LA VOZ QUE ROMPE EL SILENCIO llegó a casi todas las localidades triquis
de Copala, y era una felicidad escuchar donde anduvieras que todos juntos
estábamos construyendo un Municipio Autónomo, sin partidos políticos, sin
multas, sin organizaciones que te llevaran de acarreado a un mitin o que te
dijeran que tenías que votar y por quien hacerlo.
LA VOZ
QUE ROMPE EL SILENCIO, en verdad lo rompía, donde sólo se escuchaban las
amenazas de los Ortiz, de los paramilitares del MULT ahora se escuchaba la
música y la vida de nuestra propia organización indígena y el grito de ya basta
que habíamos dado.
Por eso
LA VOZ QUE ROMPE EL SILENCIO se convirtió pronto en el primer objetivo a atacar
por los paramilitares del MULT. Pero en ese entonces, en 2008, no se atrevían a
llegar a San Juan Copala o a las comunidades triquis autónomas. Además, nada
iban a lograr si atacaban nuestro radio, nuestro aparato de comunicación,
total, aunque lograran balacear nuestro equipo de transmisión, mas tarde nos
haríamos de otro y… a seguir con la lucha.
Por eso
idearon asesinar a las compañeras locutoras Teresa y Felicitas, las estuvieron
cazando hasta que se dieron cuenta que salían de la comunidad rumbo a Putla.
De inmediato montaron su emboscada y así las asesinaron en las
cercanías de Putla.
Nadie
sabía nada.
Cuando se
empezó a notar su ausencia es cuando era la hora de regresar y no regresaban.
Por otro lado la gente de Putla se había enterado de la muerte de dos jóvenes,
pero no sabían de quien se trataba.
Hasta
después se supo que habían sido Teresa y Felicitas, las dos locutoras de la
Radio Comunitaria La Voz Que Rompe el Silencio. Su cuerpo fue
ametrallado, rompieron su cuerpo a balazos para que ellas no pudieran seguir
rasgando el silencio.
Hoy a 5
años de su muerte y a 6 años de fundado el Municipio Autónomo, los que
seguimos, seguimos en pie.
Otras
mujeres y hombres han caído en esta lucha y probablemente habremos de caer más,
pero no se detendrá la lucha por nuestros derechos indígenas, por el derecho a
la libre determinación y a la autonomía, por el derecho que tenemos a no estar
subordinados a los diputados y políticos asesinos que comandan el MULT, por el
derecho que tenemos a no doblegarnos a los designios de los incompetentes,
estúpidos y racistas gobernantes de Oaxaca que se han aliado y protegen a los
paramilitares asesinos, por el derecho que tenemos a tener paz y
felicidad en nuestro territorio ancestral aunque no le pidamos permiso a los
partidos.
Llamamos
a los periodistas a conmemorar este 7 de abril el 5° aniversario del asesinato
de las locutoras de la Voz Que Rompe El Silencio, Teresa Bautista y Felicitas
Martínez.
Llamamos
a los jóvenes a conmemorar y a descubrir el ejemplo que construyeron con sus
vidas las jóvenes combatientes Teresa y Felicitas.
Llamamos
a las mujeres a recordar con orgullo a estas mujeres que ofrendaron su
vida por un mundo mejor, más justo y digno.
Llamamos
a los indígenas de todo el país y del mundo a recordar que la lucha por la
autonomía y la libre determinación de los pueblos indígenas, a veces nos cuesta
la vida y que los que caen en esta lucha, jamás deberán ser olvidados.
Llamamos
a los defensores de derechos humanos, a los activistas revolucionarios a no
olvidar que la vida se construye con la vida y que el cambio social solo será
posible si existe gente como Teresa y Felicitas.
Teresa y
Felicitas: Desde la zona triqui de Copala, Oaxaca, estén donde estén, les
decimos: seguimos en pie.
Municipio
Autónomo de San Juan Copala
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La voz que rompe el silencio.MASJC
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